第五十八章 千年之变（求收藏）（2/2）

便。

    西晋学者鲁胜对墨家学说进行了科学的整理和研究，所著的《墨辩注叙》系统阐述了墨家的学说；三国时期的数学家刘徽所著的《九章算术注》继承和发扬了墨家逻辑严谨、概念明确、重视因果联系的科学思想，同时刘徽还提出数学本身也可以成为人类认识世界、改造世界的一种有效工具。

    胡子睿多么聪明的一个人，他当然知道儒家的许多学说其实是孔子继承了周朝的礼仪制度，然后进行总结、完善下提出的。儒家学说能够在中国占据两千多年的统冶地位，原因是多方面，最主要的是历朝历代的皇帝都大力推崇儒家的学说，因为对于皇帝来说，儒家的学说就是最高明的权术。其核心就是通过建立严格的尊卑等级，让社会上的各个阶层不可逾越，进一步又通过法律、礼仪、音乐种种形式，让被皇帝统冶下的人们，“心甘情愿”地接受这种等级制度，从而达到巩固皇家政权的目的。

    然而，胡子睿更知道儒家的学识也是有局限性的，中国社会从来不可能真正属于某一家一姓，因此，在封建王朝统冶初期，因为整个社会刚刚经历过惨痛的战争，还处于休养生息的阶段，那种简单、封闭的农业社会时期，儒学学说会收到相当好的效果；然而，明朝末年，社会发展到了一个复杂多变的阶段，整个社会逐步走向现代化，工商业化，传统的儒家学说就无法适应了。

    墨子曾经批评过儒家学说虚伪，不像墨家那样身体力行，甘于奉献；自清朝末年，中国国门被西方列强打开以后，中国人开始认识到了墨家学说的价值，相比于儒家的保守、传统、缺乏创新的动力，墨家的执着、严谨、理性、务实等等精神，更加具备现代性、国际性；中国人如果多研究墨家学说，并经以实践，就不会在遭遇现代西方冲击--这一千年之变时，显得那么死板、固执、迟钝。

    胡子睿知道面对明朝末年的绪。

    满酋在执政期间也察觉到了来自民间的这股“反清复明”的思潮，于是在满酋顺冶、康熙、雍正、乾隆等人执政期间捕风捉影地揪起了一波又一波的文字狱，满清文字狱株连之广、持续时间之长、为祸之惨烈在中国二千多年的历史中“绝无仅有”。