天然林事件（2/2）

体都不如。韩江林说，什么是女体？兰晓诗脸忽地红了，轻轻刮了刮韩江林的鼻子，我以为男人什么知道呢，原来我丈夫还是一个纯洁的孩子。

    她便跟韩江林解释了女体的用途，顺便介绍了古代的一些男女性爱用品的知识。

    韩江林听得害躁，说，原来还有人这么不要脸啊。

    兰晓诗微微一怔。两人重新躺下相拥在一起时，晓诗觉得有必要开导韩江林，说，性爱并不像人们所说的那么无耻，说性爱无耻，是因为传统道德让性爱背负了沉重的负担，孔子说，食色，性也，就是说人的本性，我们可以拿粮食来与性爱作一番比较，在困难时代，粮食是稀缺资源。

    韩江林想一想觉得滑稽，笑着说，把粮食和性扯在一起，风牛马不相及啊。

    兰晓诗娇嗔道，听我把话说完嘛，缺粮时浪费粮食在道德上可归结为最可耻的行为之一，现在粮食丰富了，浪费粮食几乎不再受到指责，同样，由于道德观念的改变，人们对性爱的看法也会发生相应的改变，甚至于不再用道德来恒量性爱的合理性，比如西方一些国家，残疾人无法享受性爱，社会工作者甚至组织性工作者上门为残疾人服务，这种行为就是基于把性爱视为一种物质的活动，也就是两个物质的人在一起，发生一点物理的，乃至于一点点化学反应而已。

    韩江林大笑起来，说，亏你说得出口，性爱只是物理和化学反映，人的情感因素呢？

    晓诗说，性的渴求确实是一种生理反映，传统性爱观是建立在爱情因素基础之上，现在出现的一夜情，以及性爱替代品，人们会对这些东西有情吗？可能有情吗？

    韩江林想了想，觉得妻子说的不无道理，感情上却无法接受，说，你和李根河教授差不多了。

    兰晓诗笑着说，其实社会上普遍接受这样的观点，有些人是说了不做，有些人是做了不说，不然，卖淫嫖娼、包二奶之风怎么愈演愈烈？

    既然只是物理反映，而没有道德因素，意思是想做爱的时候就可以乱来喽。韩江林问。

    兰晓诗望着韩江林吃吃地笑。韩江林问，你笑什么？兰晓诗拍了拍他的胸口，你的心在嘭嘭的跳，我看你起猫心了。