第250节土地与宗教政策（2/2）

建教堂，设教区，霸占田产，欺压官民。这些传教士还肆意将“治外法权”延伸至中国信徒，干涉司法。

    以“教案”为借口强化西方列强在中国的统治。由于一些西方传教士凭借不平等条约，为非作歹，激起民愤，引中国民众与西方传教士的冲突与纠纷，史称“教案从侣的年至啊年，中国各地共生“教案”彻余起。西方国家借口“教案。”向中国政府施加军事或政治压力，提出种种无理要求，强迫赔款，捕杀无辜，甚至以此为口实动侵略战争。

    南华最新制定的《宗教信仰自由条例》规定：“南华民主共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护岳常的宗教活动同时也规定：“任何人不的利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配

    这其实也是一个相当好的借口。南华最近就一直推动佛教在爪哇的复兴，早就参与了在婆罗浮屠旁设立佛教学校的行动。

    婆罗浮屠梵文意为“山丘上的佛塔”据称约建于公元世纪后半期至世纪初，印尼夏连特拉国王为了收藏释迦牟尼的一小部分骨灰，动用了几个万农民和奴隶，用了十多年的时间建成。

    当年以宗教为名动的战争都披上了光鲜的外衣，这使得南华完全可以借鉴洋人们过去的经验。

    摩拉匹火山爆，在火山灰的埋没下，婆罗浮图被世人遗忘了八百年之久，但也因而逃过回教传入爪哇时的劫难。而在同时，自回教传入后，到十九世纪间，印尼佛教可说是处在停顿状态中。

    直到侣旧年，冉于婆罗浮图的现，印尼佛教才逐渐复苏。年再度展现。

    推广佛教以打击伊斯兰教的势力。建立佛教学校其实是对华人有好处的，先华人大部分是信佛教的。反过来，佛教学校对南华的华人教育又是好处多多。

    历史上围绕土地与宗教这两点的战争就一直恢弘而惨烈，毕竟这是活着与信仰两大人生大题。

    爪哇岛上生的“土地战争”与“宗教战争”同样也是血腥无比，大量的马都拉人与马来人向着爪哇人挥起了屠刀。

    由于爪哇的人口向来无法估算，也无法弄清楚爪哇族人被杀伤的确切数字，但是有一点是肯定的，被杀戮的爪哇族人已经到了一今天文数字。即便在那个杀戮与血腥横行的世界里，数目也是相当的惊人的。

    整斤小爪哇的爪哇族人接近两千万人，用邱伟烈以旧禾说。这些爪哇族人要仓部杀光热怕要杀上数十年，姑气心刁话被英法等国听去了，恐怕会闹出更大的风潮来。

    自从英国人在报纸上登出了在爪哇生了针对爪哇族人的种族灭绝事件后，国际社会对生在爪哇的事情特别敏感，南华也承受了来自世界各国的指责与压力。

    李秉衡并不清楚这只是英法等国的初步难，更大的浪潮还在后面。他正在汉口领事馆迎来了他前往四川前一直在等的一位重要客人，宋育仁。

    跳年，外国人开始垂涎四川松潘、峨边、冕宁、蒙经等地丰富的金、银、锡、铜矿，宋育仁经满清朝廷批准回到四川，在重庆设了商务局。兴办了蜡烛、玻璃、烟草、药材等一大批公司。

    为推动矿业实务以更快的度展，他还请上海商人投资开采沪州、叙州等处火油矿山，在重庆成立煤油公司等，促进了四”矿业的展。

    年３月，成都第一份近代报刊《蜀学报》正式出版，巅峥时期行量突破两千份，这在当时是非常惊人的销量。

    戍戌政变后，宋育仁被贬赋闲京城。从温生有被刺案来看，其中也有四川的地方立宪派中激进分子受到英法两国商人煽动参与其事的蛛丝

    迹。

    宋育仁在四”深有人望，又有根基，请他出山也是件好事情，如今最为重要的就是能说动他。

    之所以选择拉拢他，实际上也是看重他的卓越远见与行动有力，李秉衡最欣赏的就是别具一格擅于创新的同道中人。

    甲午战争爆后宋育仁上书清廷。指出“偻兵少财乏，持久足以困之。”

    在获悉清军平壤溃败，黄海海战失利后，宋育仁情急之下产生了一个大胆设想，希望能出奇兵反败为胜。

    那就是购买英国卖与阿根廷、智利两国的兵舰五艘，鱼雷快艇十艘。招募澳大利亚水兵两千人，组成水师一旅，托名澳大利亚商团，以保护商认为名，自菲律宾北上直攻日本长崎和东京。

    此打算看似异想天开，可也具有相当程度的可行性。

    因为澳大利亚为英国的属地，西例商会本有自募水师保护商旅之权。中偻战起，澳大利亚距离很近，组织水师也在情理之中。

    经过一系列的努力，其所购舰只，备齐了枪弹武器，各级战斗人员。也已经募集妥善，组成了一支有力的海军，准备交由前北洋水师提督琅威里率领。

    这事眼看就要成功了，当时已是“炮械毕集”整装待了。

    但是清廷已打定和日本媾和的主意，李鸿章坚决反对宋育仁等人的做法，而慈禧也认为宋育仁“妄生事端”立即下旨将购船募兵等事，一概作废。

    既年３月，清廷与日本签署了丧权辱国的马关条约，以海外募集水师奇袭日本的计划胎死腹中。

    宋育仁因“潜师谋废”败局已定，只能“抚厦私泣，望洋而叹”着实伤心了很久。

    这次说动他为四川等地的商务与矿务奔走，成功的几率是相当高的。温生有一直与他有书信往来，也了解到他对南洋崛起种种很是欣赏赞叹，有了这个底子，也就好说话。

    “这次汉口惊天大案，英国人固然有责任，但是，以我看来，苦力阶层问题如何解决还不得要领，这是根本，与洋人无关。

    不知光华可有办法安置与改善眼前苦力们的办法？”

    宋育仁网一见面，就问出了这一问题，显然要让他折服为南华奔走。还是需要给他一个借口，一个能够实现理想的出口。

    人力车夫与码头工人等苦力大多来自城市贫民和农村中因天灾**而破产的农民、手工业者。他们之所以做这种极度艰辛的工作，乃是因为他们生存资源的极度匿乏。

    他们大多缺乏能让他们在别的职业领域谋求展的技能，走到以拉扯糊口这一步的人基本上是赤贫者。卖光了家产日常生活难以为继。在乡下破了产，无田可耕。生活没了着落，才来卖力气。

    农村来的苦力举目无亲贩、进工厂、当学徒但由于缺乏社会网络资源，所谋不遂只好拉车或是在码头打拼。

    来自城市贫民的苦力，“穷在闹市无人问。”在生活中饱受世态炎凉之苦常常也是求告无门。

    苦力们弱势群体的特征特别突出池位尤其低下他们的生活状况不可能靠自身的力量改变需要政府和社会力量给予帮助或支持不予以强有力的救济无法使社会获得安宁。

    可以说除了农民问题，苦力阶层也是影响颇为深远的一大问题，不妥善解决，将来必定会成为影响社会稳定的毒瘤。

    这是在考验他，也是宋育仁给了李秉衡一个机会，如果能够交出满意的答案，那么李秉衡的麾下才能多出一位大有。

    李秉衡脑中闪过无数念头，认真思索起来，因为，他的确需要一斤，合理的解释，来折服这个可以在四川呼风唤雨的大佬。